African slavery and Italian nudes

Ho letto un sacco di idee rinascimentali circa l’Africa di oggi, le aggiunte all’ultimo minuto per un discorso che sto dando a Glasgow Centro Studi medievali e rinascimentali su Giovedi. Questo è tutto per il libro che sto scrivendo su idee sulla nudità in Italia del Rinascimento, e lo sviluppo del nudo come un genere artistico. Il secondo capitolo del libro sta per essere sulla razza e il nudo. Race non è qualcosa che la maggior parte degli storici dell’arte rinascimentale italiane ritengono molto. Se è possibile utilizzare il termine „razza” quando si parla dei secoli XV e XVI è problematico – non riflette accuratamente tutte le parole utilizzate nel periodo. Poiché l’Italia non è stato coinvolto in misura rilevante nel commercio di schiavi attraverso l’Atlantico, il rapporto tra il Rinascimento italiano e dei popoli non europei non è stata enormemente esplorata (almeno non da me … Paul Kaplan e altri hanno fatto un grande lavoro su questo – e Joaneath Spicer è curando una mostra in cui è decisivo in merito africani nell’arte del Rinascimento presso il Museo Walters a Baltimora).

Ora, però, mi chiedo se un maggiore contatto con i non-europei è stato uno dei fattori centrali nella fascinazione con trovando il corpo „perfetto” che sottende l’esplosione di immagini nude nel centro Italia nel tardo XV secolo. E ‚parte di tutta la discussione su ciò che è il migliore in umanità e cosa non lo è, giustificando implicitamente disuguaglianza sociale, tra cui la riduzione in schiavitù tipi „inferiori” di persone. Vedrò cosa pensano di questo Glasgow.

Il lavoro che ho fatto per questo libro mi ha permesso di capire una linea che ho letto negli archivi di qualche anno fa, quando ho ricercando la famiglia Nasi per il mio dottorato di ricerca. La dichiarazione dei redditi 1469 di Piero e Lorenzo Nasi ha riferito che possedevano „una ragazza nera schiava di circa 10 anni, in cattive condizioni di salute, vale poco o nulla” (Archivio di Stato di Firenze, Catasto 905, f. 616v). Non ero sicuro di cosa fare con le informazioni su di schiavi, quindi non l’ho usato nella mia tesi di laurea o un libro su patronato fiorentino – ma non c’è ora qualche grande ricerca fatta su questo tema. Si scopre che slave del Nasi era una delle tante ragazze africane in fiorentino servizio domestico nel 1460 – c’è un articolo su questo da Sergio Tognetti in Earle e africani neri di Lowe nel Rinascimento.

Catherine Kovesi-Killaby ha timidamente suggerito che del Pisanello Luxuria (nella foto in cima a questo post) potrebbe essere una schiava africana – le prove per questo non è affatto conclusiva, ma è un’idea interessante. Sto esplorando nel libro.

Jill Burke's Blog

Pisanello, Luxuria I’ve been reading a lot about renaissance ideas about Africa today, last minute additions to a talk I’m giving at Glasgow Centre for Medieval and Renaissance Studies on Thursday. This is all for the book I’m writing on ideas about nakedness in renaissance Italy, and the development of the nude as an artistic genre. The second chapter of the book is going to be about race and the nude. Race isn’t something that most Italian Renaissance art historians consider much. Whether you can use the term “race” when talking about the fifteenth and sixteenth centuries is problematic – it doesn’t neatly reflect any words used in the period. As Italy wasn’t involved to any great extent in the Atlantic slave trade, the relationship between the Italian renaissance and non European peoples has not been hugely explored (at least not by me… Paul Kaplan and others have done a great deal…

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